Bsf Settembre 2003

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by MAILER-DAEMON＠laundry.circolab.net 29 Set '03

29 Set '03

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Fwd: [bastaguerra] inoltro articolo: Il futuro del movimento di Vittorio Agnoletto
by luciana sossi 29 Set '03

29 Set '03

>From: "Justice" <obleo(a)tiscali.it> >Reply-To: bastaguerra(a)yahoogroups.com >To: ><mediterracqua(a)domeus.it>,<forum-med(a)yahoogroups.it>,<fori-sociali(a)yahoogroups.it> >CC: "abruzzosocialforum" ><asf-list(a)yahoogroups.com>,<bastaguerra(a)yahoogroups.com> >Subject: [bastaguerra] inoltro articolo: Il futuro del movimento di >Vittorio Agnoletto >Date: Mon, 29 Sep 2003 08:19:00 +0200 > >Giro alle liste l'articolo di Vittorio >Agnoletto sul Futuro del movimento.... > > >ARTICOLO - IL MANIFESTO 26 SET 2003 > >I L FUTURO DEL MOVIMENTO >Tra i meriti di Seattle e Porto Alegre c'è anche quello di aver dato vita a >un nuovo approccio nei confronti della politica importante per la nascita >di >una sinistra antiliberista >VITTORIO AGNOLETTO > >Il movimento nato, almeno per i media, a Seattle e a Genova, non è uno dei >tanti fenomeni sovrastrutturali, né è riducibile ad un semplice moto di >contestazione giovanile animato da sentimenti di ribellismo generazionale o >da qualche moda tanto mediatica quanto effimera. Le nostre ragioni si >fondano su solide basi strutturali: questo modello di sviluppo, infatti, >non >solo non è assolutamente in grado di garantire un futuro a tutti gli oltre >sei miliardi di persone che oggi abitano il pianeta, ma non può nemmeno più >assicurare lo standard di vita, ossia i privilegi, del quale abbiamo goduto >fino ad ora noi, popolazione del ricco emisfero nord occidentale. La logica >di dominio incontrastato del profitto, infatti, sta quotidianamente >distruggendo l'ambiente nel quale viviamo, sta scontrandosi con la >limitatezza delle risorse e sta incontrando una sempre maggior resistenza >tra quei miliardi di invisibili considerati, dal sistema finanziario, >presenze eccedenti e d'intralcio ai propri progetti. Le conseguenze di tale >situazioni sono ben rintracciabili anche nella vita quotidiana della nostra >società: aumenta sempre più il numero dei poveri, dei senza lavoro e >contemporaneamente cresce il senso d'insicurezza personale e collettivo, si >diffonde la sensazione di vivere in una cittadella fortificata ove si è >incapaci d'immaginare con serenità il proprio futuro. > >Le teorie liberiste, dopo aver alimentato per vent'anni l'attesa di >magnifiche sorti progressive per l'intera umanità, dopo aver occupato gran >parte degli immaginari collettivi con le promesse di una modernità che >avrebbe fornito finalmente, come d'incanto, una risposta a tutte le nostre >aspirazioni, tanto da teorizzare la fine della storia come percorso >dialettico, conflittuale e contraddittorio, giungono ora al loro capolinea. >Prima ancora degli insuccessi collezionati in specifici campi d'azione, o >su >terreni ben più ampi, com avvenuto recentemente a Cancun, la >globalizzazione >liberista segna oggi la propria sconfitta nell'incapacità di porsi come >teoria universale, capace d'interpretare e di riassumere in sé le >aspirazioni collettive dell'umanità o comunque almeno di quella parte della >popolazione mondiale, in Nordamerica, Europa occidentale, Oceania e >Giappone >che, costituendo il centro del mercato mondiale, rappresenta l'unico >soggetto degno di attenzione per i fautori della globalizzazione liberista. >Il ciclo economico, ma prima ancora culturale ed ideologico, avviatosi >negli >anni '80, mostra irrimediabilmente i propri limiti insormontabili. Il >continuo ricorso alla guerra e la sua teorizzazione, come strumento >quotidiano di dominio e di garanzia della conservazione dello status quo, >rappresenta, anche agli occhi dell'opinione pubblica mondiale, l'estrema >debolezza di questo sistema e la strada senza sbocco sulla quale sta >procedendo l'umanità. > >La crisi irreversibile del pensiero unico è accelerata dalla proiezione sul >piano culturale delle elaborazioni direttamente collegate alle lotte e >all'impegno sviluppato, in ogni angolo del pianeta, dai movimenti sociali. >Impegno che non è più ascrivibile solo al recinto delle lotte di >resistenza, >ma che assume sempre più un orizzonte progettuale ed un'ampia capacità di >elaborazione: Porto Alegre e Firenze sono state le due più importanti, ma >non le sole, università a cielo aperto delle quali si è dotato il >movimento. >Da queste università non emerge la riproposizione delle grandi ideologie >che >hanno animato il ventesimo secolo, almeno non nella forma nella quale >queste >hanno ispirato la costruzione delle esperienze storiche sperimentate, >spesso >tragicamente. > >Il movimento oggi non ha una propria teoria compiuta, non contrappone al >pensiero unico liberista un'unica visione già sistematizzata e confezionata >del mondo, non è portatore di una specifica ideologia; d'altra parte non è >nemmeno un'insieme indistinto di ideali, di aspirazioni e di speranze: il >nostro pluralismo non è sinonimo di un'accozzaglia indistinta di persone >che >s'incontrano casualmente. Quello che sta nascendo potremmo definirlo come >un >nuovo umanesimo, in via di costruzione e destinato a restare un sistema >aperto di pensiero, pur essendo capace di delineare un orizzonte >sufficientemente preciso e nel quale sia possibile riconoscersi >collettivamente; un sistema di pensiero fondato su grandi ideali, ma >saldamente ancorato a una progettualità concreta ed in grado di raggiungere >progressivamente sintesi sempre più alte. In questo percorso coabitano >alcuni filoni di pensiero che hanno le loro radici nelle grandi tradizioni >culturali del XIX e XX secolo, nel socialismo, nel comunismo, nel >cristianesimo, nell'ambientalismo, nel femminismo... spesso si rifanno a >percorsi eretici o comunque critici verso le esperienze storiche realizzate >in nome dell'ufficialità delle proprie ideologie. > >Ma sarebbe profondamente sbagliato ridurre tutto ad una sorta di incontro >tra pensieri minoritari o a sintesi che guardano al passato come >l'elaborazione rossoverde od il pensiero cattocomunista. Sono >semplificazioni che non aiutano a comprendere l'originalità di questo nuovo >umanesimo che certamente raccoglie i punti più alti delle elaborazioni che >hanno segnato i percorsi di liberazione del genere umano, ma che non si >limita ad una semplice sommatoria, proponendo invece nuovi paradigmi >costitutivi di forme di pensiero universale. > >Il nucleo centrale di questa elaborazione è la centralità dei diritti >universali indivisibili. Non più quindi i diritti di cittadinanza, >elaborati >dalla rivoluzione francese per poter usufruire dei quali era vincolante la >terra di nascita, non più quindi diritti universali ossia riconosciuti in >tutto il mondo ma originati da una sola sorgente, quella del mondo >occidentale, non più diritti solo umani, superando un antropocentrismo >secondo il quale il mondo inanimato ed il mondo animale sono solo risorse >da >sfruttare, ma soprattutto diritti indivisibili, non variabili dipendenti da >altre priorità, non dispensabili a percentuale a secondo dalla fase >storica, >della collocazione geografica o della convenienza politica del momento. > >La radicalità sociale che, insieme all'ostinata ricerca dell'unità, ha >caratterizzato fino ad oggi tutto il percorso del movimento, lungi >dall'essere frutto di estremismo o di rigidità ideologiche, trova la >propria >origine nella scelta di guardare il mondo attraverso la prospettiva dei >diritti universali indivisibili. Ne derivano una pratica ed una riflessione >che si pongono in un antagonismo irriducibile con ogni forma di pensiero >liberista, più o meno stemperato da impraticabili terze vie, ossia con ogni >sistema di pensiero e di gestione della società che ponga al centro il >profitto e non la persona. > >Da questo nuovo umanesimo, che si alimenta nel pluralismo delle pratiche e >delle elaborazioni di un movimento ormai realmente diffuso in tutto il >pianeta, è già nato un differente approccio alla politica. Tale approccio, >nel tempo e con le differenti caratteristiche proprie di ogni paese, >porterà, nel mondo occidentale, anche al consolidarsi di un'area politica >di >sinistra antiliberista, capace di raccogliere e rispettare nelle sue >identità le realtà organizzate già oggi esistenti. Capace di innovare anche >le forme organizzative della rappresentanza secondo quella prassi di >pluralismo, di leadership diffusa e di ricerca dell'unità che continua a >caratterizzare il percorso del movimento; un movimento che continuerà a >svolgere il proprio ruolo, evitando cortocircuiti o pericolose >trasformazioni in partito, già sperimentate senza grande successo nel >passato, ma che lungi da sviluppare una propria indifferenza verso la >politica istituzionale potrà svolgere un importante ruolo di levatrice di >una sinistra antiliberista capace di guardare in modo propositivo al >futuro. > > > >[Sono state eliminare la parti non di testo del messaggio] > _________________________________________________________________ Nuovo MSN Messenger 6.0 con sfondi e giochi! http://messenger.msn.it/ Provalo subito!

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by MAILER-DAEMON＠laundry.circolab.net 28 Set '03

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articolo di chomsky sulla guerra
by ponte 28 Set '03

28 Set '03

sul sito del circolo anarchico ponte della ghisolfa trovate unrecente articolo di Noam Chomsky sulla guerra. http://www.ecn.org/ponte _______________________________________________ Bsf mailing list o-bidi-font-size:1

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test
by ponte 28 Set '03

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test
by ponte 28 Set '03

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by MAILER-DAEMON＠laundry.circolab.net 27 Set '03

27 Set '03

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convocazione tavolo contro le privatizzazioni del BSF
by margherita.recaldini＠tin.it 26 Set '03

26 Set '03

Mercoledì 1 ottobre ore 20,45 presso la sede dei gruppi consiliari Corsetto S. Agata, 14 riunione del Tavolo contro le privatizzazioni

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